景观泰山石于洪区泰山石

先人们利用简易风水地理的观念，提出了山川地势的图形，创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理的初步景观理论。现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，就是以石镇宅习俗的延续。泰山石可以对环境工程能起到朴实、庄重的装点效果及渲染。

泰山石切片常用在厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山等造山场所。或峰或峦，通过造山者的艺术理念，使得单一维度上的景致变成多个维度空间，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

泰山之石为五岳尊，五岳，乃纯阳石，是权贵的象征，不仅具有提升官运，事业运，更能帮助仕途平稳的！！它屹立东方，而东方主春主生主旺，东方是生命之源也是太阳升起的方向，更是希望和吉祥的示意！！它具有镇宅、、化煞、美化心灵、石来运转、改善风水之！
真正泰山石敢当是一种风水镇物，具有镇百鬼、厌百殃、官吏福、百姓康、风教盛、礼乐昌。它是采用五岳吸收亿万年精华之纯阳刚泰山之石来填实化煞，化解房屋缺角有效且不用开光的镇物。至此我们可以作出如下结论：有关石敢当之习俗，是古代灵石崇拜之遗俗，其作用，无论在何处，主要是避邪厌殃。
泰山之石和真正泰山石敢当是世界古老、有效、具灵性且不用开光的风水镇物！！特别是石敢当，它随和、任劳任怨、不娇气的一尊家神，默默无私奉献的福佑着全家人的吉祥平安！！

他著有《急就章》，用隶书草写的方法书写。这种书法“解散隶体”，“存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就，因草创之义，谓之‘草书’”（张怀瓘《书断》），后人称其书体为章草。】在镇宅石上出现“石敢当”字样，早的实物，是在唐朝。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载，宋庆历年间（公元1041年～公元1048年）出土的唐大历五年（公元770年）的石敢当，是福建莆田县令张纬维修县治时发现的。这个石敢当是一块石碑，其上刻有：“石敢当！镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐昌。”这也是国内出土的早的石敢当实物史料。元代陶宗仪的《南村辍耕录》中记载：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。明初姜准的《岐海琐谈》中有：“人家正门及居四畔，适当巷陌、桥梁冲射，立一石刻将军，半身埋之，或树石刻‘泰山石敢当’字，为之压禳。”明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，开始加上了“泰山”二字。在传播过程中，石敢当和泰山石敢当同时存在。当然，与石敢当同类的，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”、“石大夫”等，清代、民国年间及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当来历传说一、灵石崇拜古人认为东岳泰山之石具有特的灵性和神力，因此，泰山石敢当也被认为是一种灵石崇拜，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……有了石头的帮助，他们才能从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。猜想，石敢当正是对石头崇拜的余风承袭。二、汉武帝携石回宫说传说，汉武帝（刘彻，公元前156年～公元前87年，西汉第七位皇帝，伟大的家、战略家。）登泰山，带回四块泰山石，置于未央宫的四角，以。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神性灵异。后来，泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军。

【泰山石辨别】：
　　泰山石是地壳运动形成的，地质原因决定了真.正的泰山石纹理粗糙，沙石多而且颗粒大，石质脆硬;若用锤子敲打，泰山石碎掉的都是一个个大块，而外地石一般落下的都是细沙状;从颜色来看，泰山石多为墨绿色，纹理一般呈白色调，画面，对比色调强烈。泰山石图纹以凸显的石筋为佳。
　　泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，以沉稳、凝重、浑厚之形态为美，以古朴自然，美丽多变之纹理为奇“雪白无暇，青翠碧绿，水墨丹青”为泰山石三色。泰山石造形千姿百态，纹理千变万化，它一石一景，一石一物，多用于园林造景，切片造景，企业门牌刻字等。

泰山石发源地
；选石头石、的石头、自然形成、没有任何加工的
第二；安放风水石之前用清水洗净，在辰时（上午7点到9点）
第三；如果家庭有缺角的就安放在缺角处，字朝外
第四；将泰山风水石放在房屋的西北角（乾位），或者西南角（坤位）
第五；如果有路冲、尖角煞、也可以摆放泰山风水石。